فأما نكأتُ الجُرح وغيره فمهموز تراه في بابه إن شاء اللَّه . كنو وكَنَوْتُ : لغة في كَنَيْتُ . ك ن ه كَنَّة : الرجل : امرأة ابنه أو أخيه أو ما أشبه ذلك من ذوي قرابته . قال الشاعر ( مجزوء الخفيف ) « 1 » : هي ما كنَّتي وتزْ * عُمُ أنّي لها حَمُو وبنو كُنّة : بطن من العرب يُنسبون إلى أمهم ، وأحسبهم في ثقيف أو حُلفاء فيهم . وكل ما كَنَّك من شيء فهو كِنّ لك ؛ وقال أيضاً : فهو كُنّة لك وكِنان لك . كنه وكُنْه الشيء : وقته ؛ أتيتُ هذا في غير كُنْهِه ، أي في غير وقته . ويكون الكُنْه أيضاً القَدْر ؛ فعلتُ فوق كُنْه قَدْرك وكُنْه استحقاقك . نهك والنَّهْك : مصدر نَهِكَه المرضُ يَنْهَكه نَهْكاً ، فهو منهوك والمرض ناهك . ورجل نَهيك : شجاع مُقْدِم . وانتهك الرجلُ المحارمَ فهو منتهِك لها ، إذا أقدم عليها . وسُمّي الرجل نَهيكاً بالشجاعة « 2 » . كهن والكَهْن : أصل بناء الكَهانة ؛ تكهَّن الرجلُ تكهُّناً ، وقالوا : تكهيناً ، والأول أعلى ؛ وكَهُنَ كَهانةً فهو كاهن . نكه والنَّكْه : مصدر نَكَهْتُه نَكْهاً ، إذا استنكهتَه ؛ وربما قالوا كُهْتُه « 3 » ، في معنى استنكهتُه . وفي الحديث : « فقال مَلَكُ الموت لموسى عليهما السلام : كَهْ « 4 » في وجهي » ، أي تنفَّسْ . كهو والكَهاة : الناقة الواسعة جلد الأخلاف ؛ ناقة كَهاة ، لا جمع لها من لفظها ، وقال بعض أهل اللغة : كَهَوات ، وليس بالمأخوذ به . قال طرفة ( طويل ) « 5 » : فمَرَّت « 6 » كَهاةٌ ذاتُ خَيْفٍ جُلالةٌ * عقيلةُ شيخٍ كالوَبيل يَلَنْدَدِ ويُروى : فجاءت كهاةٌ كالفَنيق جُلالةٌ ؛ الوَبيل : العصا الغليظة ؛ والخَيْف : وعاء ضَرعها ؛ والجُلالة : الغليظة ؛ ويَلَنْدَد : بخيل عَسِر . هكن وتهكَّن الرجلُ وتفكَّن ، إذا تندَّم . ك ن ي كني كَنَيْتُ الرجلَ أَكنيه وكنَّيتُه أُكنّيه تكنيةً ، وكَنَيْتُ عن الشيء وغيره أَكني عنه لا غير . كين والكَيْن : لحم باطن الفَرْج . قال الراجز « 7 » : إذا وَجَدْنَ مَسَّه تنزَّيْنْ * ينتزعُ الجلدةَ عن لحم الكَيْنْ وقال جرير ( كامل ) « 8 » : غَمَزَ ابنُ مُرَّةَ يا فرزدقُ كَيْنَها * غَمْزَ الطبيبِ نغانغَ المعذورِ باب الكاف والواو مع ما بعدهما من الحروف ك وه كوه كَوِهَ يَكْوَه كَوَهاً ، وتكوَّهت عليه أمورُه ، إذا تفرّقت واتّسعت ، ومنه اشتقاق الكَوّة « 9 » . هوك والهَوَك : التحيّر في الأمور . وفي الحديث : « أمُتَهَوِّكون أنتم ؟ » . ك وي كوي كَوَيْتُ الشيءَ أَكْويه كَيًّا ، وهذه الياء مقلوبة عن الواو ، يعني التي في « كَيًّا » . والكَيّة : الواحدة من الكَيّ ، وقالوا : الكَيَّة موضع الكَيّ .

--> ( 1 ) البيت لفقيه ثقيف ، كما سبق ص 167 . ( 2 ) الاشتقاق 209 و 405 . ( 3 ) بضم الكاف وكسرها معاً في ل . ( 4 ) يُروى أيضاً : « كُهَّ في وجهي » ؛ انظر : النهاية ( كهه ) 4 / 216 . ( 5 ) البيت من معلّقته ؛ وقد سبق إنشاده ص 380 . ( 6 ) ط : « فجاءت » . ( 7 ) اللسان والتاج ( كين ) ؛ وفيهما : يكوين أطرافَ الأيور بالكَيْنْ * إذا وجدن حَرّةً تَنَزَّيْنْ ولعل الصواب : حَرَّه . ( 8 ) تخريجه ص 217 . ( 9 ) اشتقاق الكَوّة من المعتلّ ، ولعله يريد « الكَوَه » مصدر الفعل المذكور ، إلا أن يكون قد ذكر الكَوّة كدأبه في إدراج المعتلّ والمضعَّف مع المادّة الثلاثية المختومة بالهاء .